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极少的几个词语。可见，从8世纪的碑铭文献开始，“j方言”即“东部方言”中便或多或少地保留有古老的“d音化”词汇。这一现象在明代编纂的《高昌馆杂字》中亦有所反映，如现代维吾尔语中的ejq一词，《词典》中...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294493811.html
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灼然可见了。
无庸讳言，宋人书法雄各辟蹊径，自成一家，但盛唐的书风也无疑坏於赵宋一代。因此，元人道松雪（孟頫）之书法，则师法钟、王舆李邕，明代祝允明、文徵明等皆主恢复两晋盛唐书风。然降及後世，书坛...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
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发展与兴盛的重要保证。佛教自东汉以来在中国广泛深入的传播发展，实与僧侣严守戒律密切相关。
自明代狂禅盛行以来，戒律趋于废弛，从而带来了佛教精神的丧失，佛教日渐处于颓势，至清末民国时期，社会上...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
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》）、元代东林泽山弋咸禅师作《禅林备用清规》（即《至大清规》）、中峰明本禅师作《幻住庵清规》、道齐作《禅苑清规总要》、继洪作《村寺清规》、明代天界道盛禅师作《寿昌清规》、清道光源洪禅师作《百丈清规证义...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
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著有三十二条白警以律己。以慈悲心待人接物，平等心摄化一切。外显威仪之相而又不失温和，为利益大众不辞劳苦。提倡念佛法门，风化被于一代，一生清白自守，威望极高，与紫柏真可、憨山德清、漓益智旭并称明代四大...
德澄法师
|五明研究|
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尤其是“明代宣宗（ 1426 － 1435 ）以后，有着连一接二的外患，直接对于人民的生活，间接对于民间音乐艺术的发展，都起着不利的影响”的结论。
杨荫浏对智化寺音乐的相对冷静，可能也与他个人的...
田青
|五明研究|
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圣岩僧藏骨之所，元至大二年(1309年)建，后废。
古庭禅师衣钵塔 在金谷岩内，塔高3米，直径1.9米，石结构。明代所建，万历间重修；今又修复一次。
天柱塔 在戗山顶，为双石塔，明樊仿建。今已...
不详
|五明研究|
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（注：本诗选自清《桐城县志》。作者，见《人物》章。）
明代 浮山暮春 雷鲤 壁削苍苔树吐泉， 旧游遐瞩尚依然。 百千万仞客几醉， 三十六岩春可怜。 蝶前桃树落红雨， ... （注：本诗原载1992年5月27日《旅游导报》。作者，枞阳高甸人，现任池州地委宣传部副部长。）
第二节 游记A 明代 游浮渡山记 钟惺 游浮渡，取道大江，法当从华严入，...
不详
|五明研究|
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宗呆禅师、明代慧经禅师、元贤禅师等均大力倡导“农禅”事业，特别是宗呆禅师不仅以“农禅”传道，而且具有强烈的忧患意识，满怀忠义之心，力主抗金，抵御外侮。他曾说：“予虽学佛者，然爱君忧国之心，与忠义士大夫等...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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，“三教合一”成为名僧禅师的共同主张。例如明代高僧株宏在极力主张净土法门并赞禅赞教赞律的同时，大力强调三教“理无二致”、“三教一家”。紫柏真可也强调三教一致，三教同源，认为儒佛道三教“门墙虽异本相同”...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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